#اقتباسات_الورد15
كتاب العواصم
أ.د فهد العجلان

▫️"هذه المقولة- حدثوا الناس بما يعقلون- تؤسس لمنهج الحكمة في الدعوة والتعليم والتربية، بأن يراعى المسلم أحوال الناس، فلا يتسبب في إثارة فتنة أو إحداث ضلالة يسبب إهماله لهذه القاعدة، فالفتنة والضلال ليست في القول أو الفعل أو الإعتقاد الذي يدعو إليه ويقرره ، بل هو حق، وإنما إهمال مراعاة هذا المعنى هو المتسبب في ذلك" صـ٤٧٣

▫️"فمن العقل والحكمة أن يحرص المتحدث على لفظه اللذي يعبر به عن المعنى أو الحق، ولا يصح أن يكتفى بأن المقصود هو بيان الحق، و يظنُّ أن هذا يتحقق بغض النظر عن كيفية تلقي الناس له"صـ٤٧٦

▫️"الوعي بهذه المقوله-حدثوا الناس بمايعقلون- ضمان من الوقوع في تحريف الدين بسبب قصور عقول بعض الناس عن إدراكه، بأن لا يكون الشخص سببا في هذا الانحراف، وضمان من جهة أخرى أن لا يُحرِّف الدين لأجل أن يكون متقبلا عند الناس" صـ٤٨٢

▫️"فالمقصود هو إقناع الناس بأحكام الشرع، لا تغيير الأحكام لتكون مقنعة لهم، و إذا لم يتمكن الشخص من إقناعهم في زمان أو مكان لأي سبب من الأسباب وخشي من النفور ولم يرى من الحكمة أن يخبرهم بالحكم خشية ضرر معين فيسعه السكوت."صـ٤٨٣

▫️" من القواعد الشرعية المهمة التفريق بين حكم الوصف وحكم العين، فليس كل وعيد ثبت في حق فعل معين يعني أن كل من فعله فقد وقع عليه حكم الوعيد يقينا، ولا أن كل من فعله فعلا بيستحق الوعيد، وإنما يؤمن المسلم بالوعيد، وأما تنزيله للأعيان فلا يلزم أن يتحقق في كل فرد." صـ٤٨٦

▫️"ومن مراعاة مايفهم الناس تيسير العلم وتسهيله، وتقريب أدواته، فهذا مما يقربه لعقول الناس وأفهامهم،فكل وسيلة تسعى لتحقيق هذا المقصد فهي داخلة في تحديث الناس بما يعقلون، والتيسير قد يكون في صياغة العلم، بأن يقدم في شروح ميسرة، أو تقسيمات موضحة، أو مختصرات، أو غيرها، وقد يكون في وسيلة نشرة، كأن يبحث عن أكثرها جاذبية وأوسعها انتشارا." صـ٤٧٩

▫️"ومن آثار طهارة القلب: حفظ اللسان عن العلماء السابقين، فمن يدرك هذه القاعدة يقتصر في بيان الأخطاء التي وقع فيها من سبق على قدر الحاجة،فإذا أراد نقد عالم لخطأ وقع فيه اقتصر على المصلحة وحدود الحاجة، فإذا أراد تقرير حكم فذكر قول العالم بين غلطة ورد عليه، وإن كان السياق في ترجمة عالم ذكر ماله وماعليه،ونحو ذلك، وأما أن يتفكه بأعراض العلماء بسبب أغلاطهم فتذكر في كل حال، وتورد بمناسبة وبغير مناسبة، فهذا من البغي والفجور."صـ٤٩٥

▫️"فهذه المقولة -الخطاء لا يستلزم التأثيم- ضمان عميق لتربية النفس على حفظ اللسان عن الغيبة واللعن والطعن والشتن، فمن استحضر هذه القاعدة حفظ لسانه، وتورع عن الخوض في أعراض المسلمين، بخلاف من لا يستحضرها، فما أيسر أن يطعن أو يلعن أو يشتم بدعوى أنه رأى كفرا أو بدعة أو ضلالة."صـ٥٠١

▫️"فإن رأيت المسلم يعتاد البذاءة والشتم والأستطالة ويبحث عن كافة المسوغات لها فاعلم أنه مبتلى، قد ابتلي بتأويل ضيع عليه هذا الأصل المحكم، فيحسب أنه على خير، وكم من مريد للخير لم يصبه"صـ٥٠٢